Repository index
Publication › 1889 › 19 › 5 › Pages: 159--200Publication › 1889 › 19 › 6 › Pages: 201--240Publication › 1889 › 19 › 7 › Pages: 241--276Publication › 1889 › 19 › 8 › Pages: 277--320Publication › 1889 › 19 › 9 › Pages: 321--364Publication › 1889 › 19 › 10 › Pages: 365--416Publication › 1889 › 19 › 11 › Pages: 417--452Publication › 1889 › 19 › 12 › Pages: 453--503Publication › 1890 › 20 › 1 › Pages: 1--40Publication › 1890 › 20 › 2 › Pages: 41--74Publication › 1890 › 20 › 3 › Pages: 75--106Contributor › 1961Dr. Visky S. Béla (Aranyosmeggyes, 1961) 1985-ben szerzett teológiai diplomát a kolozsvári Protestáns Teológiai Intézetben (PTI). Tizenkét éven át gyülekezeti szolgálatot végzett Bákóban és a Maros megyei Galambodon. 1996 és 2013 között a Babeş–Bolyai Tudományegyetem Református Tanárképző Karának volt oktatója, 2013-tól a PTI rendszeres teológia tanszékén oktat. Genfben, Budapesten és Párizsban folytatott tanulmányokat. Teológiai doktori disszertációja (Budapest 2004) a teodicea kérdéskörével foglalkozik. Filozófiából (Kolozsvár 2013) A megbocsátás problémája Vladimir Jankélévitch morálfilozófiájában című disszertációjával szerzett doktori címet.
Publication › 1890 › 20 › 4 › Pages: 107--140Publication › 1890 › 20 › 5 › Pages: 141--188Publication › 1890 › 20 › 6 › Pages: 189--224Publication › 1890 › 20 › 7 › Pages: 225--270Publication › 1890 › 20 › 8 › Pages: 271--306Publication › 1890 › 20 › 9 › Pages: 307--342Publication › 1890 › 20 › 10 › Pages: 343--384Publication › 1890 › 20 › 11 › Pages: 385--416Publication › 1890 › 20 › 12 › Pages: 417--452Publication › 1891 › 21 › 1 › Pages: 1--44Publication › Kecskeméthy István › 1929 › Pages: 37Mal’akinak sem látomásai sem elragadtatásai nincsenek. Ezeket helyettesíti nála az eschatalogikus világnézlet, melynek alapján állva, ő is, mint a régi nagy próféták, Jahve szempontjából, az örökkévalóság szempontjából ítéli meg a véges dolgokat. A prófétai isteniismeret magaslatán áll, mikora vallásos viszonyt Jahve közt és népe közt az atya és fiú, egyben az úr és szolga viszonyának fogja fel, és úgy a kultuszi, mint az erkölcsi kötelességek teljesítését az e viszonyból folyó őszinte tisztelet külső megnyilvánulásának tekinti.