Publikációk

Tartalomtípus
Year
Szerző
Témakör
Kulcsszavak
2021 - 2040 a(z) 3653 találatból.
Református Szemle 103.5
Hankó-Nagy Alpár Csaba2010Oldal: 548--558

Tudománynépszerűsítő cikkEgyháztörténetDél-Erdély, dél-erdélyi református egyház, erdélyi református egyház, Második Világháború

Református Szemle 103.5
Molnár János, Sipos Gábor, Baráth Béla Levente, Balogh Balázs2010Oldal: 545--547

BírálatEgyháztörténet, Egyéb, Teológia (általános)doktori védés

Református Szemle 103.6 (2010)
Benyik György2010Oldal: 665--675

InterjúÚjszövetség, Egyéb, Teológia (általános)újszövetség-kutatás

Református Szemle 103.6 (2010)
Péter Csaba2010Oldal: 656--657

Recenzió, kritikaÚjszövetségújszövetség-kutatás, kommentár, újszövetségi kommentár

Református Szemle 103.6 (2010)
Szalay Emőke2010Oldal: 649--655

A magyarországi egyházak mindegyikének megvannak a jellegzetes tárgyai, amelyek egyházművészet címszó alatt váltak ismertté. Az egyházművészetben különleges helyet foglal el a református egyház. A református templomokban őrzött iparművészeti tárgyakra az 1934-ben rendezett országos református kiállítás hívta fel a figyelmet, ettől kezdve jelent meg a köztudatban a református egyházművészet fogalom.

Szaktanulmány

Református Szemle 103.6 (2010)
Kolumbán Vilmos József2010Oldal: 636--648

Az izgágaságáról és meggondolatlan természetéről elhíresült Makfalvi József neve a 18. század első felében közel két évtizeden át többször is előfordul a református zsinatok jegyzőkönyveiben, valamint a főkonzisztóriumi iratokban. Nevéhez két per is kötődik. 1734–35-ben derült ki, hogy a németalföldi tanulmányútjáról hazatért Makfalvi heterodoxiát hirdet. Ügyének kivizsgálása után elkötelezte magát a református hitvallások megtartására, majd 1735-ben főnemesi támogatással fogarasi lelkésznek hívták meg. 1741 végén anyagi ügyek miatt összetűzésbe került a fogarasi konzisztóriummal. A…

SzaktanulmányEgyháztörténet

Református Szemle 103.6 (2010)
Püsök Sarolta2010Oldal: 626--635

Európa szenved, a 20. század vészterhes örökségét még nem sikerült feldolgoznia. Gyógyulatlan sebek, tabuk, előítéletek, egymásra sütött bélyegek maradtak a háborúk, rendszerváltások nyomán. Az egyének sorsa is hasonló, ráadásul a közösségek, a biztonságadó kötelékek fellazultak, és a sodródásban halmozódnak a összeütközések. A dolgok orvoslásáról addig álmodni sem lehet, ameddig mentalitásváltás nem történik, és ha az egymáshoz történő odafordulás be is következik, szükséges eltanulni a párbeszéd alapszabályait. Mit is jelent a dialógus?

SzaktanulmányRendszeres teológia

Református Szemle 103.6 (2010)
Papp Zsolt2010Oldal: 617--625

Reinhold Niebuhr gondolkodása és az a képessége, ahogy a társadalom problémáit és igazságtalanságait az Isten Kijelentése által adott erkölcsi normarendszer alapján feltárta, őt a 20. századi amerikai társadalom és az egyetemes gondolkodás egyik kiemelkedő értelmiségi személyiségévé tette. Nem csupán teológus, hanem szociáletikus, közéleti személyiség és magával ragadó szónok volt egyaránt. Teológiai gondolkodását hivatalosan a neo-ortodoxia körébe sorolják. Reinhold Niebuhr hatása a 20. századi amerikai társadalomban egyedülálló volt. Nem dolgozott ki tulajdonképpeni teológiai rendszert,…

SzaktanulmányRendszeres teológia

Református Szemle 103.6 (2010)
Tunyogi Lehel2010Oldal: 605--616

„Egy testvér megkérdezte Pimén atyát: ’Mi hasznosabb, hogy beszélj, vagy hogy hallgass?’ Az öreg azt mondja: ’Aki Isten szeretetéből szól, jól teszi; ugyanúgy az is, aki Isten szeretetéből hallgat.’” Kr. u. 4–5. században az azóta „sivatagi atyáknak” nevezett közösség tagjai relevánsnak minősülnek a mai kor számára is. Történeteiknek, de főképpen mondásaiknak írásba foglalt emléke a Paterikonban, vagy Apophtegmata Patrumban, azaz a szerzetes atyák bölcs szavainak és cselekedeteinek gyűjteményében maradt fenn.

SzaktanulmányGyakorlati teológia

Református Szemle 103.6 (2010)
Balogh Csaba2010Oldal: 577--604

Az ószövetségi Izráel számára Egyiptom volt az az afrikai ország, amellyel JHVH választott népének történelme hosszú időn át a legszorosabb értelemben összeszövődött. De egyiptomi közvetítéssel Izráel az afrikai térség több más népcsoportjával is igen közeli kapcsolatba került. A bibliai szerzők Egyiptom mellett leggyakrabban annak déli szomszédját, Kús földjét emlegetik. Kús földje és népe a maga etnikai és földrajzi sajátosságaival belső Afrika egzotikus világát jelképezte a Kánaán térségében élő emberek számára. Ez a tanulmány azokat az ószövetségi szövegeket vizsgálja meg, ahol a „Kús…

SzaktanulmányÓszövetségKús földje, Etiópia, Egyiptom